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中华医学 黄帝祝由

时间:2014/7/22 9:59:36  作者:本站  来源:本站整理  查看:5367  评论:0
内容摘要:中华医学 黄帝祝由 ---论《黄帝内经·移精变气论》祝由术 曹 天 君       中华民族,历经上下五千年沧桑的锤炼和洗礼,玄妙神奇之黄帝祝由医学,它是颗镶嵌在世界医学文化顶峰的璀璨明珠,它是中国人最早最古朴的中医,...
中华医学 黄帝祝由
---论《黄帝内经·移精变气论》祝由术
曹 天 君
 
    中华民族,历经上下五千年沧桑的锤炼和洗礼,妙神奇之黄帝祝由医学,它是颗镶嵌在世界医学文化顶峰的璀璨明珠,它是中国人最早最古朴的中医,是济世活人治病最早医术。它虽经数千年历史的演变,由于后世数派承传之别,各逐一改良冠名而异,如“巫祝”轩辕祝由”、“天医祝由”“圣帝祝由“玉皇祝由“太上祝由“茅山祝由“九天祝由“天师祝由等。祝由是运用符咒法术到玄妙至高境界为我而用,但符咒法术起源于古人类对图腾的崇拜与对上天鬼神的祭祀。翻开中国符咒之史,符咒之学虽不是张道陵所创造发明 ,但道家正派的符咒(正符),都以张天师为符咒开山祖师。祝由医道运用,—般以轩辕黄帝祝由为宗,以黄帝为祖师。它在漫长的历史长河中,上古之时用此法者巫师(后世亦称巫医),巫师具有很高的技,渊博的知识为仓颉老祖造此字时,给了巫师很高的评价,其字全结构为上通天理,下通地理,中知阴阳人事故巫师运用他的法术,驱使鬼神,为人解灾治病,甚至能起死回生,改变人场、物场、气场,达到天地人合一为我所用之灵性能量场。由于祝由的奇效,虽穿越几千年的时空而依然神奇地被人们传诵着、神化着、传承着在数千年的发展过程中,它有悲有喜,有顺有逆,它在中华医学预防、治疗、康复保健中,为中华民族的健康作出了不可磨灭的贡献。
    “祝由一词首见于《黄帝内经》一书,如《素问·移精变气论》云:“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。......故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。......贼风数至、虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。读本文可知祝由治病,是对病人移易精神和灵性能量来改变气的运行,人体病即可痊愈。它属于精神治疗法和中医气功治疗法,其主要论点是运用独特之法转移人的主观意识或再配以医者的修炼吸收宇宙天地精华之气作用于人,此气现代人多称为能量之气,它实属一种暗物质,使其对人体气化功能发生有利影响,从而产生治疗效果。这也是建筑在气化论点上治病的一种理论。故《素问·疏五过论》亦云:“治病之道,气内为宝,在中医学里的元气真气正气卫气营气等,它为人体所具有生命活动的物质性基本内容,它并不是属于虚无缥缈的东西。这是中医学对气化的基本认识(当然在其中某些内容是由人们在长期医疗实践推理而来的)从此可想人体生理是由有规律性的气化作用支配的脏腑功能来实现的,但人体脏腑的功能发生变异或人体的气化作用失去正常规律就可成为病理状态。由此可知,中医学的病理变化根源最后总是趋向于气化的异常上。此不导致病理变化的内外因的作用,而可以只从人体内部气的改变所致病理现象作为主要内容。如《内经·本病论篇》云:“人气不足,天气如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼人。《内经》亦有:“余知百病生于气也之说,人体生理气化和病理气化的不同表现是中医诊断和治疗学的基础。它是以气化学为宗的,离开气化论点,中医诊断、辩证、治疗也就无从着手,故李雄尊师修炼黄帝医用祝由术以合气大法为习炼祝由术基础方法它是法中之功相当重要。合气大法它以天、地、道法、阴阳、宇宙自然、日、月、北斗七星、南极六星之五行之气与人体而合炼此法可有病治病,无病强身健体,并为用符咒治病打下坚实的基础。至于“精”、“气”之说;我国最初以自然天象论”、“载于《淮南子.天文训》:“道始于虚廓,虚廓生宇宙。宇宙生气,气阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物,称阳之热气生火,火气之精者为日;称阴之寒气为水,水气之精者为月。”此认为天地形成之初,是—片浑浊,阳之精为日,阴之精为月,由日月溢出之精为星,因此五星是从日月溢出的阳精和阴精的不同分量之结合体。《易经》也有“精气为之说。精气是不可分割的物质,它们是共存的。至于本文所言之,它不仅是我们一般所认为那种构成人体和维持生命活动的基本物质之先天之精、后天之精、自然物质能量之精,它包涵的意义甚广,吾从以下六个方面认识:
    一,精是物质中的能量:医者施术必取精用弘,精是形成气的先决条件和物质基础,如《内经》云:“精也者,气之精者也,说明精是成气之始,精化合气成为精气,正符合道家:“炼津化精,炼精化气,炼气化神之理。反之气亦可成精;如人们采集自然天地宇宙之气,其气变化为精而养育我们;正如《太平经》云:“气成精,精生神,神生明。神者乘气而行的观点。物中之精,范围广大,虚物实物都有精,如人体三层气光皆是精(见吾拟论灵性能量与疾病治疗),《内经》:“人之生也,天出其精,地出其形,合气以为人。《管子》:“凡物之精,比(或者化)则为生,下生五谷,上为列星,流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人。是故此气,乎如登于天,乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于屺,是故此气也,不可止以力,而可安以德,不可呼以声,而可从以意,敬守勿失,是谓成德。德成而智出,万物毕得。此说凡在自然界中的一切隐显之物也无一不是精于气的变化和表露,在此把精气是自然界本原的物质属性阐述的极为明显。当然这些自然本原物质即为自然之能量。
   二,精是患者与医者思想意志精神:《内经·解精微论》:“夫水之精为志,火之精为神,《内经·汤液醪醴论》:精神不进,志意不治,故病不可愈,但精神进治宜治,疾病即可愈。吾认为医患合作,思想共进合一,为心里疗法之一,是决定治病效率高低的因素。但以医之施术为主动,不受时空环境影响,随心所欲,以假造真自然成真何病不愈?
   三,精是医者施术时的高度精神:医者在施术作法时,思想专一,心无杂念,聚精会神特咒使术,心神合一,身神合一,达到天人合一之态;如师云:“故在我者,当专心诚意以持之,欲致其诚,先斋心戒事,以神明其德,然后秉印用符,兼以诅咒而为持禁之道,真足以胜邪,其应如神,精诚守神为祝由立身之本。又如《师口诀》:“元始即我,我即元始,视我不见,听之不闻,离种种边,名为妙道。说明术者心静心强则发出的信息越强,发出的指令越强回收的隐性能量越大;能量越大而产生治病率越高。亦正如《金刚经》:“信心清净、则生实相”。
    四,精是施术者程序精要助增的功力:施术者之程序按师传而作,必增加效力,如祝水咒、祝墨咒、祝笔咒、书符咒、手抉法等运用时的条件,例:凡当场为人治病或以手指凭空书秘字于患处,或不用黄纸书符于篆部都皆口诵轩辕黄帝治病神咒或应主的咒诀。
    五、精是施术者择取对症的精法精药:医者在对患者施术时,对符咒、禁法的运用选择,取其精要对症而施,方得速效,如用符治病分清上、中、下身体三部定符,以五行的帮、相生等组成脏药、主药方剂,视病情而具体处方(包括中药引药或汤方)运用,有时可符禁并用或几禁咒相伍并用,但宜配伍精当,熟习用法,如痛症用禁万痛大法、大总禁法。针灸用神针禁法骨伤骨病用接骨法咽喉病用禁喉痹法腹部内脏各病均可用禁睡飞尸入腹急切痛法。其它如灵丹妙药、天医吹气、搬运法、佛传治病秘法、佛道弹指神通大法、五雷掌秘法、附体法、百病一贴大法、禁水治百病法、灵梳、灵药、注灵、施灵、震灵、万灵法、天医神指、天医布水、天医修灵、祝由秘字法......,都应掌握运用要点或综合配伍使用的方法。
    六、精是施术者运用时的功能与功力:功能与功力的大小、层次的高低是决定治病效率的关键。修炼附出多少获多少,心有多高功多高,法有多效多。我认为是永恒不变的定律,是永远连结在一起的但总结一句话,只要坚持必成正果。平时走禹步,练合气大法,手指掐长功抉,练金光咒抉,吞金光符,练佛掌周天法,练掐游师目、天师目、三师目掌诀法及其它功法,都是增长功能功力的精华方法。施术者用特殊方法,其功能强大,才能调动宇宙间的暗物质能量精华,形成强大功力才能施加于患者或作用于自己;才能移精变气为我所用,激活人体(元神)之高能量物质,以提高人体免疫力、抗病力,或使邪气外出而病速愈。
医道常言:医者《易》也,学习本文可与《易经》多论相析,如《易.易辞上》曰:“精气为物,游魂为变。”据此认为物之变,其游魂所致。古人认为是历劫轮回之种子,身未生时他先来,气未绝时他先去。析本文魂是精之渐(“魂”其之意是崇高的、伟大的、美好的精神表现,在人有体魂、在国有国魂、在军队有军魂等)是精之能量体“游魂”为迁移不定,离此去彼,离彼去此,轮回不息,历劫不坏,实为宇宙之灵性能量而为人体喻作“正气”之物。推之有精则有魂,有魂则有气,有气则有神,故我们运用符咒施术就是在用神魂之作,就是有“替身”(高级隐性能量体)在为我们办事它的源理即是用特殊的符咒和特殊的意念法力激活脑电波组成强大的灵力,产生特殊的调控效应(禁法亦是人通过头脑中的意念化学‘光子反应’而产生的生物电磁效应)。我们平时修炼功法就是强化自身的精气神去引化宇宙灵能,将宇宙灵能充实自身生物电图、生物电波、生物电磁、生物电场、生物电台、生物电脑、生物电视。—但作用强大,它即可停留在我们的体内肉身,又可独立于肉身之外存在于虚空之中,也可寄附在宇宙万物之中,合于宇宙而“谷神不死”、“用之不勤”。故我们祝师施术时,是将自身人体释放出来的生物电(具有生命信息的全息)去合宇宙灵能电共振,产生有利效应平调患者,这种带有人体全息的生物电磁充斥于宇宙万物之中,空中的电磁波通过接收天线和调整频率,可以转化成须要的能量等调整患者身体的过程;此即为“移精变气”之理,使患者正气补扶存内,邪不可干而外出离去,故其病自愈。
以上是学习《内经.移精变气论》借文中言及祝由之事,特对“精”论述之6条愚见及引用其它文论,实为吾浅学一管之见,实盼引回玉来正教于吾。至于修学祝由不可如此几言述全据《内经·异法方论》:“医之治病也,“地势使然也之理,还应注意地势方位,掌握治病月不向,月生辰等,据《内经·灵兰秘典论》:“非斋戒择吉日,不敢受也。黄帝乃择吉日兆......”之理,还应注意择好吉日良辰而事,掌握年、月、日之天医,十干忌时,月干压历,月支压历,以每月八、十四、十五、廿三、廿九、三十为斋日。以戊辰戊戌日不带符法。以三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二为忌符日。特别每日的辰时忌服酒肉之物甚为重要。总之要做一个高明的祝由使者要学习的知识亦广,要知《易》理、懂医理、学道经》、佛法等,这样才能使患者得神相助(精气养身),得神者昌;才真正符合《内经·贼风》所言:先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已也。
    祝由是古代医术的一种流派,即祝说病由,进行移精变气治病它转移患者的病情状态和病理心态,用特别之法调动宇宙灵能,调整病人的气机,使其人体精、气、神生命力功能提高,形成正气存内,邪不可干、精神内守,病安从?”之式,它是古人遗传的高妙自然疗法之一,祝由医师行法表现或给予病者的符咒是最好的安慰药;它不用针灸药物,(或少量药物为引),多疑难病症确能符到病消,咒到病除而立竿见影之效。它医治使用中西医药治疗无效的病症,诸多疗效确高。临床上亦可将祝由术用作使用药物治疗并用增强疗效的互补 ;故在运用取效中亦不可称祝由为治病全能,特别之疑难病、急病、大病应结合针药应用以免延误病情,正如《内经》云:“大病必死,故祝由不能也。我们应高瞻远瞩,端正思想,自强不息,剥削不利今人秘信之外壳,不受不健康的思想影响,对祝由的承传发扬才能有进步、才有作为、才有取精之妙、才能使人民群众接受治疗。在此吾将临床用祝由之术治病案例,例举几例与同仁分享,以证明祝由治病应验之奇。
     何明琼 女 73岁 搬罾镇7村9组人,患牙痛来我处诊治,见患者牙龈红肿,疼痛不可忍,头面痛得汗水如珠,吾即刻给予轩辕黄帝治病神咒、禁牙齿法禁万痛大法综合运用,几分钟后患者牙痛全部消失患者觉奇临走:“曹医生,真的感谢您。我答:“不要谢我,要感谢轩辕黄帝
     杨佳芝 女 52岁,搬罾居委会人。右手背掌横纹上二寸处长一花生米大小皮瘤多年,近日特别疼痛求我治,先施禁万痛大法,再用仙人吹气法,吹出特异难闻的臭味,随即不痛,第二日再来加强治疗一次,至今未痛。
    陈强 男 45岁,按摩师,重庆市武隆县人,于成都大酒店参加吕氏三才第二届研讨会,自述大椎穴以下背部紧张难受多年,有时见肺俞穴处有痛感现正处于特难受状态,求吾治疗,于背部给予万痛大法,大总禁法,患者说:“背部好热哟,:“是气血以通反应之感,患者又立即告我:“现什么症状都没有了,感觉很舒服,随后他又告诉我他鼻炎也多年现也不通难受,鼻部写中神”二字特治,患者立即言到:“鼻通了,里面空空的感觉,吾再次在其背部用剑指画合气符用补法以加强疗效。
 余富^男`76岁,患前列腺炎(肥大)多年,近日症状加重,服中西医药治疗无效来治,患者小便秘而浑浊,解便时有灼热兼痛感特别晚上夜尿频发,每小时解便—次。吾施以治万病符诀下部法,再以治淋症三符—道服下,大约2小时患者解便症状缓解,再带几符回家。可患者乘坐车回时把符药丢失,第三日嘱人再来取(给予7天药符),口服符药后,当晚22点半睡觉,可到6点钟天亮起床才解小便,访问患者高兴至今未发。
 王玉林`男.65岁,患者推车(车翻山下)用力过猛,左小腹被车伤,经前医治疗1O余日近痛甚而阴毛际处肿胀灼热痛(吾认为是内腹膜肠下坠,象疝气—样),吾嘱平睡于诊床上,用地章放肿痛处,手拿地章向上用力推,随推随施配治下部禁咒,再施大总禁咒,术毕患者言不痛了,见肿胀已消,再配中药2剂煎服作巩固治疗。三日后复诊,诸症消除,只伤处微有不适,由于诊病人多时紧,用膏药剑指画上合气符帖上回家,后访痊愈。
   郑柯钰 女 3岁,发高烧于南充市中心医院输液数日,发烧反复不退,回家其母求我治疗,给施两道退烧符帖两脚底心(未服药),其热即退,几日访之未复发。
    梅树高 男 51岁 广安岭水人,加工棉被时用力,腰部突伤不能活动,来我处治疗,先施下部法、万痛法、总禁法各21遍,问患者并嘱活动如何?患者言说:“亦不可动而痛,病症未减。”吾再施书勒令咒法,将万痛法与总禁法再施21遍加强,术毕嘱患者再次活动,患者言:“轻松了,可活动。”说完表演我看左右下湾都可以。患者并言原患腰椎间盘突出症,医院嘱手术治疗而没医治。我嘱今后不能干重活,特不能湾腰。吾即配膏药回家续帖(没服药),第二天访问,—样在干活,特言下午没什么反映,—切正常。
 赵华琼.女`53岁,荆溪镇10村人,儿子开车送来医治,患者头目昡晕疼痛,颈椎强痛,每天下午双下肢酸软无力,十分难受(腰椎间盘突出,正于某医打封闭针和牵引治疗10余日),要求输液快治。我言:“我两年多已停输液科,大都用中医治病为主,你要求快治我可给你用特色祝由术治疗”。我用天章盖放百会、大椎、风池、风府之穴,施治上部病符法,头部用大总禁法,画上部唐符,颈椎施用万痛法,画合气符,最后统施禁水治百病法,用少量吐施头颈部,其余嘱患者喝下。术毕患者笑着说:“现好了,头颈及全身舒服,没什么感觉了,真比输液快!”患者后又来加强治疗,其它病症亦得治愈吾用祝由之术治病甚多,此举几例仅作参考。
      纵观历史诸多名人及民间承传学人,对祝由深入研究承传应用者颇多,此不一一列举。唐代太医署中特以祝由设立咒禁科,到元明之际太医院设立十三科,故亦名祝由十三科,此法运用神奇,速验实为真象,它不是一般人们认为的化学魔术,封建迷信,这是不容置疑的古医学真理。正如习近平主席对中医的评价:“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验、也是打开中华文明宝库的钥匙。“黄帝祝由它是中华民族数千年的治病实践经验,是经得起人民用病症来考察检验,是真正的“古朴中医”、“祝由医学”、“原始医学”、“自然医学”、“绿色医学”、“平衡医学”、“灵能医学、“经济医学”、“低碳医学”无疑它将以无以伦比的慧光普泽人类健康美好的未来,光照宇宙无际的昨天、今天和明天,它是中华医学一脉沿承的壮骨,是中国人国学传统文化智慧的骄傲,是生生不息的中华医学之魂!
 
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